This text explores the philosophical relationship between an event and its subject. The author posits that every event originates in the future and attains its current presence through a process of externalization and objectification. For an event to manifest within the world of concrete occurrences, it must react to existing events and integrate them into its own realization. A crucial step in this process is the constitution of its own subject, which allows the event to transcend mere occurrence and initiate active operations. The subject is not viewed as an external product or a construction separate from the event; instead, it represents an internal transformation where the event actively becomes its own subject. The author concludes by acknowledging the terminological difficulties in defining this dynamic relationship, suggesting that different linguistic formulations may be necessary depending on the specific context. The study thus offers a nuanced perspective on the ontological nature of events and the inherent role of the subject in their actualization within the world.
Událost a její subjekt
docx | pdf | html
◆ philosophical diary – record, Czech, origin: 5. 2. 2015
- This is a part of the original document:
- 2015
Událost a její subjekt
Každá událost má svůj vlastní počátek v budoucnosti; aktuální přítomnosti nabývá (dosahuje) tím, že se „zvnějšní“ („zpředmětní“). To může udělat pouze tím, že vstoupí do světa konkrétních událostí a že na některé tyto konkrétní události jednak zareaguje, jednak je eventuálně pojme (a vintegruje) do procesu svého uskutečňování. K tomu cíli ovšem musí iniciovat některé své akce, jimiž přesáhne (překročí) rámec svého pouhého uskutečňování, a to nemůže udělat bez toho, že ustaví (vytvoří, konstituuje) svůj vlastní subjekt. Takový subjekt ovšem nemůžeme chápat jen jako výtvor, produkt ani konstrukci, vůči které by se ať už sama aktivní událost, ať už jakákoli jiná na této aktivitě zatím nezúčastněná událost mohla vztáhnout jako k čemu sobě vnějšímu. Proto hovoříme o tom, že toto „vytvoření“ subjektu můžeme pojmout také jako jakousi změnu události samé, totiž změnu, jíž se událost aktivně stane sama (,svýmʻ) subjektem (ovšemže tak, že se sama stane subjektem). Musím přiznat, že ani jedna z obou uvedených formulací nemůže být považována za dostatečně vyhovující. Protože však mne zatím jiná formulace nenapadá, musíme podle okolností někdy užít jedná z nich, zatímco jindy a v jiném kontextu té druhé.
(Písek, 150205-1.)