This text examines the impact of Eleatic teaching, specifically Parmenides' conception of Being, on the development of early philosophy. The Eleatic school asserted that true Being is always only actually present, unchanging, and timeless. However, this rigid stance led to a philosophical dead end, as it precluded any further development or explanation of movement and change. The author argues that for the further progress of philosophical thought, it was necessary to overcome this limitation and expand the concept of Being to include that which existed in the past. Accepting time and recognizing the "former" or "past" as a legitimate part of ontology allowed for the deepening of philosophy and its escape from Eleatic rigidity. The article thus illuminates the paradox where questioning an extreme form of understanding Being as something exclusively present "here and now" (hic et nunc) opened the way to new ontological perspectives and saved philosophy from its own demise. This transformation in the understanding of negation and time became a crucial step in the history of thought.
Parmenidés a negace méontologie
docx | pdf | html
◆ philosophical diary – record, Czech, origin: 5. 7. 2015
- This is a part of the original document:
- 2015
Parmenidés a negace méontologie
Elejské učení, že jsoucí vždy jest, zatímco „nikdy nebylo“ a „nikdy nebude“, tedy že opravdové jsoucí, tj. pravá skutečnost, je vždy jen aktuálně jsoucí, a že se navíc eo ipso vůbec nemění, vedlo vlastně k prvnímu konci filosofie resp. jakéhokoli filosofování, neboť odtud už nevedla dál žádná cesta kupředu. Aby mělo smysl dál na ontologii a její chápání pokračovat, bylo nutno připustit jednak čas a změnu v čase, a za druhé bylo třeba za jsoucí uznat i to, co kdysi bylo, ale nyní už není. A to byl první krok v rozšíření pojmu „jsoucího“: za jsoucí tedy můžeme považovat nejen to, co právě nyní a zde aktuálně jest, nýbrž i to, co někdy v minulosti, tj. v nějakém jiném „nyní a zde“ rovněž bylo, a to kdysi aktuálně a hic et nunc, ale nyní už takto aktuálně jsoucí není, nýbrž musíme je chápat jako minulé, bývalé, bylé. Tak se vlastně ukazuje něco, co zní na první poslech neuvěřitelně: překonání eleatismu, který vedl filosofování do slepé uličky a k zániku, umožnilo jako první krok k pokračování a dokonce prohlubování filosofického myšlení právě zpochybnění a snad (mnohem později) i popření určité extrémní formy chápání jsoucího jakožto jsoucího hic et nunc a v důsledku toho i popření negace času a dění v čase.
(Písek, 150705-3.)