This reflection offers a profound analysis of the concept of inwardness within the framework of the 'event' thought model. The author critically examines Aristotle's concept of 'entropeia', which emphasizes the nature of a work or performance driven by an internal rather than external cause. However, the text suggests that viewing this cause as merely residing 'within' motion is insufficient. The central argument posits that inwardness should not be reduced to a simple interiority but should be understood as being as vast and expansive as the exterior. By thinking through what operates 'from within', the author concludes that every event, or true being, is rooted in a broader realm of inwardness that transcends the boundaries of the individual event. This perspective invites a shift toward recognizing a whole world of inwardness in which all events are anchored. Ultimately, the document proposes a redefinition of the relationship between the inner and outer, where inwardness serves as an ontological foundation for existence.
Niternost a „entropie“
docx | pdf | html
◆ philosophical diary – record, Czech, origin: 1. 10. 2015
- This is a part of the original document:
- 2015
Niternost a „entropie“
Slova mají někdy také svá velká úskalí. Když třeba mluvíme o „nitru“ a „niternosti“ v souvislosti s myšlenkovým modelem „události“, nemáme jistě na mysli všechno to, co se děje ,v rámci‘ události, a to na rozdíl od toho, co se děje v jejím okolí (ať už užším nebo i nejširším). Stálo by za zvláštní výzkum (kdo ví, možná už byl dokonce proveden), co myslil Aristotelés „nitrem“, když řeckým novotvarem entropeia zdůrazňoval povahu díla (výkonu), jehož „příčinou“ nebylo nic vnějšího, nýbrž naopak něco „vnitřního“. Nejspíš by se ukázalo, že měl opravdu na mysli něco, co jako činitel bylo „uvnitř“ pohybu; pokud by tomu tak bylo, je zřejmé, že to není uspokojivé řešení. Nicméně stojí za úvahu, odkud se tento „činitel“ nebo „hybatel“ bere, neboť z pouhých „možností“ nevyplývá – možnosti jsou „jsoucna v možnosti“, a ta nepochybně jsou sama nehybná (stejně jako Platónovy ideje ve světě idejí). Mám zkrátka za to, že domyslíme-li myšlenku toho, co pracuje „zevnitř“ (a nebudeme toto „zevnitř“ redukovat na pouhé „uvnitř“), musíme dojít k závěru, že „nitro“ resp. „niternost“ je právě tak ,rozlehlá‘ jako „vnějšek“, takže před nitro události se musíme dalším krokem otevřít k možnosti nitra (či niternosti) za hranicemi události jako celé říše, jako celého světa niternosti, v němž každá událost (každé pravé jsoucno) je „zakotveno“ svými kořeny.
(Písek, 151001-1.)