This text explores the relationship between humanity and nature (physis), drawing on the ancient Greek distinction between what occurs naturally and what is created or co-created by human intervention. The author critically reflects on the modern scientific approach, which strictly separates human traces from natural observations to ensure objectivity. The core of the inquiry questions the validity of this distinction: why are the constructions of animals, such as nests or anthills, considered natural, while human activities are excluded from this category? The reflection challenges anthropocentric dualism and raises questions about the ontological status of human beings within the universe. If humans themselves are "by nature," just like ants or birds, is it legitimate to view their actions as inherently separate from the natural world? This brief philosophical excursion encourages a reassessment of the boundaries between culture and nature, urging a deeper consideration of what it truly means to be part of the natural world in both scientific and general thought. The document serves as a catalyst for rethinking our fundamental categorizations of the environment.
Člověk a FYSIS
docx | pdf | html
◆ philosophical diary – record, Czech, origin: 6. 3. 2017
- This is a part of the original document:
- 2017
Člověk a FYSIS
Už staří Řekové odlišovali to, co je „od přírody“, od toho, co není jen od přírody, ale je vytvořeno nebo spoluvytvořeno člověkem; to mělo a dosud má svůj vliv i na myšlení pozdější. Když pozorujeme „přírodu“, velmi bedlivě a s největší přísností odlišujeme každou stopu člověka, která by mohla ovlivnit výsledky našeho pozorování. To má ovšem některé velmi závažné problémy a potíže. Především je nejasné, z jakých důvodů považujeme stopy člověka (a jeho aktivit) za tak zásadně odlišné od stop aktivit jiných tvorů (vůbec subjektů, ale k tomu se ještě dostaneme). Ptáci si staví hnízda, zvířata si budují pelechy, mravenci svá mraveniště atd. – proč to všechno považujeme za „přirozené“ či „přírodní“? A proč lidské aktivity za „přirozené“ či „přírodní“ nepovažujeme? Cožpak i sám člověk není „od přírody“, tak jako jsou „od přírody“ mravenci, zvířata nebo ptáci?
(Písek, 170306-1.)