This text explores the concept of the subject within the meontological framework of events. It defines a "true event" as an entity that establishes and maintains its integrity from within through its subject. This subject is not a static given; rather, it is continuously created and reshaped by the event's activities, including those directed toward its surroundings. Unlike "false events," which lack a subject and are integrated externally, a true event is defined by internal integration. The integrity of the subject cannot be perceived as a mere static presence but must be understood temporally as an unfolding process. The author highlights a fundamental distinction between the event and its subject: while an event is never fully actual as a whole at any single moment, the subject is actual in every present moment of the event's progression. In this capacity, the subject serves as the founder and guarantor of each present situation, bridging the temporal flow of the event with its immediate actuality.
Méontologie – subjekt
docx | pdf | html
◆ philosophical diary – record, Czech, origin: 17. 11. 2015
- This is a part of the original document:
- 2015
Méontologie – subjekt
Když budeme mluvit o „subjektu“ či „subjektech“, budeme mít vždy na mysli pravé události, které (s výjimkou těch nejnižších) musí svou integritu zakládat a udržovat díky svému subjektu (a jeho prostřednictvím), přičemž i sám tento subjekt si každá událost musí vytvářet a převářet všemi svými aktivitami (tedy i těmi, jejichž hlavních cílů je dosahováno v okolí subjektu, tedy vně subjektu). Tím se právě liší pravá událost od nepravých, že totiž je integrována zevnitř, tj. díky svému subjektu, zatímco nepravé události, i když nejsou vždycky pouhými hromadami, jsou integrovány ,zvenčí‘ (neboť nemají svůj subjekt, i když k nim může náležet celá řada subjektů, ovšem vzájemně na sebe reagujících zvenčí). Toho je zřejmé, že integrita události jakožto subjektu nemůže být „nahlédnuta“ jen prezentně, nýbrž pouze časově, tj. jako událostné dění. Subjekt sám proto také nemůže být ani vnímán, ani pojat jako prezentní, a to i když se nutně pro každou prezentní situaci (pro každý právě aktuální moment událostného dění) stává nejen její jakoby součástí a složkou, ale dokonce jejím ustavitelem a garantem. V tom je ergo rozdíl mezi událostí a (jejím) subjektem, že událost není nikdy aktuální jakožto celek, kdežto subjekt je aktuální v každém prezentním okamžiku událostného dění.
(Písek, 151117-4.)