This text explores the philosophical issue of the plurality of subjects and the relationship between subject and object within the context of understanding the universe. The author begins by critiquing the traditional subject-object split and rejects the Hegelian fiction of the Absolute Spirit standing alone against nothingness. The reflection aims to overcome the historical fascination with the Eleatic One, which has often been equated with the universe as a singular, unified entity. Instead, the text emphasizes that the world we observe and encounter is fundamentally a world of multiplicity and plurality. Whether this multiplicity constitutes a remarkable whole or remains a mere collection of parts is presented as a fundamental philosophical problem accompanied by significant doubt. The author explicitly dismisses the ancient notion of the universe as a single living organism, as described in Plato's Timaeus, while simultaneously rejecting the idea that the world is a mere heap or storehouse of objects. The text seeks to view the universe beyond these extremes, acknowledging the essential role of plurality.
Subjekty a univerzum
docx | pdf | html
◆ philosophical diary – record, Czech, origin: 6. 10. 2014
- This is a part of the original document:
- 2014
Subjekty a univerzum
Už tím, že jsme připraveni chápat a přijmout pluralitu subjektů v případě člověka (lidí), udělali jsme první krok k překonání oné podivné nesnáze, která vešla do širšího povědomí jako „rozpolcenost na subjekt a objekt“ (Subjekt-Objekt-Spaltung) a která jako by připomínala onu hegelovskou fikci „absolutního Ducha“, jenž sám jediný stojí před nicotou, aby ji zaplnil či naplnil svým „ne-Já“ (totiž přírodou a pak dějinami). Tady všude stále ještě straší fascinace a konsternace oním elejským „Jedním“ (hen), vztahovaným kompromisně jak na absolutního Ducha, tak na uni-versum, totiž na svět jakožto „Jedno“. Ve skutečnosti všechno vypadá tak, že svět, který pozorujeme a poznáváme, je svět mnohosti, plurality, a to, zda je pouhou hromadou těchto mnohostí, nebo spíš nějakým pozoruhodným, ale podivným „celkem“, a tedy přece jen vposledu „Jedním“, zůstává pro nás problémem, provázeným velkými pochybnostmi. Vesmír určitě není jedním velkým organismem, živočichem, jak čteme v dialogu Timaios, „živokem“, ale stejně tak můžeme vyloučit, že by byl pouhou hromadou, pouhým skladištěm věcí.
(Písek, 141006–3.)