This text explores the ontological nature of time and its generation, emphasizing the primacy of the future. The author argues that time must originate from somewhere; since the essence of time lies primarily in the future, the future itself must arrive from a source other than the past or the present. This reasoning necessitates a fundamental shift in our understanding of reality, moving away from the Greek legacy that reduces existence only to what is currently present. Reality is thus redefined as a broader concept that includes the non-being of the coming future as a genuine component of existence. The document presents two possibilities for the origin of the future: either it is generated and dispatched by a pre-future entity that allocates it to the world, or it generates itself and actively enters the world of its own accord. By questioning the reductionist view of reality, the text advocates for a dynamic comprehension of time as a continuous process of arrival and self-generation. This philosophical inquiry challenges established metaphysical patterns and seeks a more comprehensive ontological framework for understanding the manifestation of time.
Čas – generování
docx | pdf | html
◆ philosophical diary – record, Czech, origin: 12. 3. 2007
- This is a part of the original document:
- 2007
Čas – generování
Čas musí „odněkud“ přicházet; a protože k času náleží také – a dokonce především ! – budoucnost, musí odněkud přicházet právě budoucnost. A ta nemůže přicházet z minulosti, ba ani s aktuální jsoucnosti (ta by ve vztahu k oné „budoucnosti“, která by měla být „generována“, stejně byla minulostí). Tato úvaha vede k několika závažným závěrům: 1) budoucnost není a nemůže být „prázdná“, ale je to významná složka skutečnosti – je to skutečnost, která sice „není“ (tj. není aktuálně „jsoucí“), ale přesto je skutečností, pravou skutečností; 2) musíme proto zásadním způsobem změnit své chápání skutečnosti, musíme své pojetí rozšířit, neboť řecký odkaz, pod jehož vlivem stále ještě jsme a který skutečnost redukuje na to, co právě aktuálně „jest“, co právě v této chvíli, hic et nunc, vchází do světla a tak se „ukazuje“, je skreslující, ba mystifikující (a stejně se s ním nedá důsledně pracovat, ale jen „žonglovat“); 3) zbývají tedy dvě možnosti: buď a) je tato přicházející budoucnost generována „něčím“ před-budoucím, co samo nepřichází, ale budoucnost k nám (ke světu, do světa) je posílá, vysílá a nám (světu) ji „přiděluje“, anebo b) tato budoucnost se generuje sama, tj. je skutečná právě tím, že se sama generuje, a pak je skutečná také v tom, že také samá k nám (ke světu, do světa) opravdu přichází.
(Písek, 070312-1.)