This text analyzes the philosophical concept of the subject in relation to the phenomenon of the event. The author emphasizes that a subject is not a pre-existing entity or a static substrate (substratum) upon which an event occurs; rather, it is something that a true or internally unified event must constitute and constantly reconstitute. Through an etymological analysis, the text links the term to the Latin verb subiacio (to throw under), thereby rejecting the notion of the subject as a motionless foundation (subiaceo). Although the subject's function is to maintain the integrity of the event and elevate it to a higher level, the fundamental integrity of the event possesses deeper roots than the integrity of the subject itself. The reflection considers whether the event establishes its subject or if the event itself becomes the subject during its realization. This dynamic perspective redefines the relationship between agency and process, prioritizing the ontological primacy of the event over a pre-established subject while emphasizing the continuous need for restoration and renewal within existence.
Subjekt události
docx | pdf | html
◆ philosophical diary – record, Czech, origin: 2. 12. 2007
- This is a part of the original document:
- 2007
Subjekt události
Termín „subjekt“ je vlastně velmi vhodný k pojmenování toho, co „událost“, která ještě „subjekt“ nemá resp. která se ještě subjektem nestala, musí ustavit (a udržovat, tj. vždy znovu-ustavovat, re-konstituovat, obnovovat, restaurovat) – a to tím, že samu sebe jakoby „podbudovává“, že „vrhá pod sebe“ své jádro, svůj „základ“, svou „bytnost“ (musíme ovšem latinský termín odvozovat od slovesa subiacio, nikoliv od subiaceo, neboť – to už musíme dobře vědět – žádný subjekt v hloubce události, jejímž je subjektem, ne-leží, ne-spočívá „pod“ událostí jako její „substrát“, nehybný podklad a základ. Událost, rozumí se ovšem pravá“ událost (tedy vnitřně sjednocená), si musí svůj subjekt konstituovat a musí jej udržovat. Z toho ovšem plyne, že to není subjekt, který je jediným zdrojem stále obnovované integrity události, a to i když k jeho funkci (takříkajíc k jeho „povinnostem“) náleží o tuto integritu pečovat, prohlubovat ji a vyzdvihovat ji na novou, vyšší úroveň. Základní integrita události má „hlubší“ kořeny než integrita subjektu (pokud odlišujeme událost a její subjekt; ještě je třeba uvážit, zda by nebylo vhodnější mluvit o tom, že se událost sama stává subjektem, než že si svůj subjekt ustavuje).
(Písek, 071202-3.)