This document explores the terminological challenge of translating the English concept of "sensibility" into Czech. The author argues that existing Czech substitutes, such as "citlivost" (sensitivity) or "vnímavost" (receptivity), are inadequate due to their passivity and lack of active intentionality. Instead, the author proposes the term "reaktibilita" (reactibility), a concept borrowed from philosopher J. B. Kozák but redefined with greater precision and focus. This shift is essential to distance the term from the traditional physical interpretation of "reaction" as a mere consequence of a prior action. Strategically, the use of "reactibility" serves as a foundation for constructing an alternative to the unsustainable doctrine of pancausality. This doctrine, which derives the present solely from the past and the future from the present, is rejected in favor of a more nuanced understanding of temporal relations. By redefining reactibility, the author seeks to move beyond linear determinism and provide a framework that acknowledges active engagement with the world. The text thus contributes significantly to philosophical debates on causality, agency, and the limitations of linguistic expression.
[Anglické slovo „sensibility“]
docx | pdf | html
◆ philosophical diary – record, Czech, origin: 21. 8. 2002
- This is a part of the original document:
- 2002
[Anglické slovo „sensibility“]
Angličtina má pěkné slovo [chybí – zřejmě míněno „sensibility“ – pozn. red.], pro něž má čeština bohužel jen slabé náhražky; to je mi dostatečným důvodem použití cizího slova, ovšem převzatého z latiny (z angličtiny už toho poslední dobou přebíráme trochu moc). Dalo by se ovšem také mluvit o vnímavosti (lépe než citlivosti), ale to je příliš pasívní, chybí tam moment aktivní zaměřenosti. Budu proto mluvit o reaktibilitě (termín jsem přejal od J. B. Kozáka, ale dávám mu zaostřenější a vyostřenější významy; to je nezbytné, protože i slovo „reakce“ je – třeba ve fyzice – tradičně chápáno jako následek akce). Náleží to strategicky k budování alternativy k neudržitelné pankauzalitě, kdy se vše přítomné odvozuje z minulosti a vše budoucí zase z přítomnosti.
(Písek, 020821–2.)