This text analyzes Hegel's conception of time as a form of outwardness, as formulated in his Berlin lectures of 1820. The author argues that this statement fundamentally challenges the traditional understanding of substance as an enduring core, paving the way for viewing all entities as being in time. However, the text also highlights a critical contradiction in Hegel's thought: the assumption that the inner or interiority is essentially timeless. If the external world is merely the externalized version of the internal, the origin of time as a specific form of outwardness remains unexplained. The analysis further contrasts Hegel's views with modern perspectives, particularly from biology, which emphasize the internal time and specific timing of individual living beings. Ultimately, the author calls for a necessary distinction between the time inherent to the inner of a concrete event and general external time. This distinction is crucial for overcoming metaphysical contradictions and for developing a deeper understanding of the ontological relationship between interiority and external reality within modern philosophy and science.
Čas a „vnějšek“
docx | pdf | html
◆ philosophical diary – record, Czech, origin: 26. 9. 2010
- This is a part of the original document:
- 2010
Čas a „vnějšek“
Hegel kdysi ve svých berlínských přednáškách z r. 1820 (1667, s. 36) prohlásil, že „jednou z forem vnějšnosti je však čas“. Pozitivní smysl tohoto výroku je třeba vidět v tom, že tím je vlastně nalomeno a zpochybněno tradiční chápání „substance“ jako toho, co trvá uprostřed změn. Je to závažný krok k chápání každého jsoucna jakožto „bytí v čase“ (tak daleko sám Hegel ještě nešel, ale otevřel tím cestu, když to připouštěl aspoň u některých „jsoucen“, těch „vnějších“ nebo „do vnějšnosti přeložených“). Zároveň však musíme vidět i negativní stránku uvedeného výroku, totiž předpoklad, že nitro, niternost je nečasová, bez času. Z Hegelova hlediska je v tom ovšem skryt závažný rozpor, neboť jinak trvá na tom, že zvnějšnit se může jen to, co už předtím bylo v „nitru“ (tedy že vnějšek není leč zvnějšněným nitrem, tedy ničím navíc – kromě toho zvnějšnění). A čím je tedy ten čas, který v nitru neexistoval, zatímco ve vnějšku je jednou z jeho forem? Kde se bere tato forma? Ovšem od Hegelových časů už vypadá situace jinak – zejména pod vlivem biologie je třeba uvažovat o čase „vnitřním“, tj. o vlastním „časování“ konkrétní, individuální živé bytosti. Naproti tomu psychologie vždy znovu upadá do „subjektivizací“. Výsledek: je třeba akceptovat rozdíl mezi časem, spjatým s „nitrem“ konkrétní události, a časem „obecným“, „vnějším“.
(Písek, 100926-1.)