This scholarly text delves into the nature of truth and its fundamental relationship to philosophical thought. The author argues that the concept of truth precedes philosophy both chronologically and conceptually, serving as the essential reality that allows a philosopher to establish their identity as a seeking subject. Philosophy, which by definition means the love of wisdom, must constantly engage with and reaffirm this truth to maintain its own legitimacy. Truth is portrayed here as the ultimate authority that demands to be heard and respected, as it is the final arbiter of what is genuine in all existence and human judgment. A central philosophical conclusion is that a philosopher can never fully possess, control, or unilaterally decide upon the truth. Instead, all their intellectual and existential endeavors must be fueled by a continuous desire for truth and a striving toward it as an ideal that remains perpetually beyond reach. Truth thus acts as the grounding principle that orientates and conditions the philosopher throughout their life, without ever becoming something they can claim as their own property.
Pravda a myšlenka „pravdy“
docx | pdf | html
◆ philosophical diary – record, Czech, origin: 13. 6. 2008
- This is a part of the original document:
- 2008
Pravda a myšlenka „pravdy“
Myšlenka „pravdy“ je starší než filosofie, a to v obojím smyslu: jakožto myšlenka myslící i jakožto myšlenka myšlená. Filosofie, jak už samo její jméno říká, s tím nejen musí počítat, ale hlásí se k tomu jako ke „skutečnosti“, která filosofovi dovoluje se ustavit, tj. „stát“ se filosofem a vymezit svůj vztah k oné „skutečnosti“ ještě mnohem „základnější“ (resp. oné skutečnosti vskutku zakládající), k níž se tímto svým vymezením přihlásil a vždy znovu hlásí (a také má a musí hlásit, má-li filosofem zůstávat resp. se jím stále znovu stávat a sebe i jiné tím vždy znovu ujišťovat), totiž k „Pravdě“ samé. Odtud můžeme rozumět, proč je „pravda“ stále chápána jako něco, čemu filosof (a nejen filosof, ale každý člověk) musí naslouchat, nač musí dát, co musí respektovat , a to prostě proto, že to je pravda, která nakonec rozhoduje o vše, zda to je pravé či nikoli. A to samozřejmě musí platit také o našem myšlení, o každé myšlence – a tudíž také o myšlence „pravdy“. Chápu to jako poslední důvod toho, proč filosof nemůže sám sebe chápat jako někoho, kdo tu „pravdu“ (resp. „moudrost“) má,. kdo ji ovládá, kdo jí vládne a o ní rozhoduje, takže veškerá jeho myšlenkové i životní aktivita musí být živena „pravdou“ a zaměřována k „pravdě“ jako k tomu, po čem filosof touží, co miluje a oč se všemi svými silami snaží, ale co nikdy plně nemá a mít nemůže.
(Písek, 080613-1.)