Text se zabývá rolí fragmentů ve filosofické tradici, kde byly původně chápány jako zlomky ztracených či nedokončených děl, což dokládají zejména dochované texty předsokratiků. Zásadní proměna vnímání tohoto fenoménu nastala s reakcí na velké systematické systémy novověku, reprezentované mysliteli jako Kant, Fichte či Hegel. Klíčové postavy této změny, Søren Kierkegaard a Friedrich Nietzsche, odmítli budování ucelených systémů jako nejvyšší filosofický cíl. Místo toho se přiklonili k narativitě a formě krátkých, samostatných poznámek. Fragment se tak stal záměrným vyjádřením filosofického myšlení, které rezignuje na úplnost a namísto toho nabízí řadu vedle sebe řazených, avšak oddělených myšlenek. Tento posun redefinoval fragment z pouhého nedostatku na svébytný prostředek filosofické komunikace, který zdůrazňuje otevřenost a individuální reflexi na úkor rigidní systémovosti.
Fragmenty ve filosofii
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 22. 2. 2019
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2019
Fragmenty ve filosofii
Ve filosofické tradici mají fragmenty odedávna své platné místo, ale vždycky s tím podtextem, že jde o „zlomky“ něčeho buď původně většího nebo alespoň něčeho, co bude nebo by mělo být dokončeno, tj. dovedeno k jakési úplnosti. Z nejstarších řeckých filosofů (presokratiků) nám zbyly opravdu jen zlomky; právě jako takové se i znovu vydávají jak v originále, tak v překladech. Pokud se dochovaly analogické „zlomky“ z textů pozdějších autorů, šlo vesměs o texty nedokončené a tedy nedovedené k cíli. K pronikavé proměně tohoto fenoménu došlo až v reakci těch, kdo se vymezovali proti velkým systematikům nové doby resp. modernity, tedy především proti Kantovi, Fichtovi, Schellingovi a Hegelovi. Jde na prvním místě o Kierkegaarda a o Nietzscheho.
Ti oba odmítli chápat vystavění velkého systému jako filosofický nejvyšší cíl, a jednak se uchylovali rádi k narativitě (při psaní větších textů), jednak – a to zejména – ke krátkým poznámkám, které dávali veřejnosti k dispozici tak, že je nějak seřadili vedle sebe, ale s vyznačeným oddělením do jakési samostatnosti.
(Písek, 190222-3.)