Tento text zkoumá vztah mezi logikou a zažitými myšlenkovými návyky, přičemž se zaměřuje na problematiku dělitelnosti jsoucna. Autor kritizuje předpoklad, že jakoukoli entitu lze rozdělit na části bez ztráty její podstaty, což je myšlenka sahající až k antickému atomismu. Argumentuje, že v případě živých bytostí vede rozdělení k jejich usmrcení a degradaci na pouhou hromadu. Zatímco hromada náhodných věcí je skutečně dělitelná, skutečné jsoucno, které je něčím víc než jen součtem částí, procesem dělení zaniká. Text upozorňuje na to, že evropské myšlení dlouhodobě přehlíželo fakt, že dělení není jen kvantitativní změnou, ale kvalitativní likvidací identity celku. Cílem úvahy je poukázat na rozdíl mezi zdáním a skutečností v kontextu logického úsudku a ontologické integrity. Rozdělení komplexního celku tak nepředstavuje zachování částí, ale totální popření původní reality, což odhaluje meze mechanistického přístupu k životu a světu.
Logika a naše návyky
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 27. 5. 2015
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2015
Logika a naše návyky
Krásným příkladem toho, co je jen zdánlivě správné v našem úsudku, zatímco zdrojem chyby není logika, nýbrž nesprávný, byť zamlčený předpoklad, je myšlenka dělitelnosti nějakého jsoucna na dvě nebo více jsoucích částí (a pak další dělitelnosti těch částí atd.). Poprvé se tato předsudkem zatížená myšlenka objevila již ve starém Řecku (u atomistů). Po dlouhé věky měla silný vliv na pozdější evropské myšlení, ale zdá se, že nikoho nenapadlo, že rozdělit živou bytost na dva nebo více dílů znamená ji usmrtit, a zbavit života nejen ji, ale i ty části. A vlastně zbavit ji „skutečnosti“, neboť pouhá hromada může sice něco připomínat (pokud nějaké takové „něco“ máme pro srovnání k dispozici), ale to, jak vypadá a co připomíná, je jen zdání (a to zdání pro nás), ve skutečnosti to je jen a jenom hromada. A ta je pochopitelně dělitelná. Jakmile připustíme, že to je něco víc než „pouhá hromada náhodně rozházených věcí“, přestává platit, že tu je možné nějaké dělení, která by ono ještě nedělené nerozbilo, nelikvidovalo, nepopřelo.
(Písek, 150527-2.)