Tento text se zabývá problematikou interpretace filosofických textů a zdůrazňuje roli interpreta v tomto procesu. Autor konstatuje, že při interpretaci toho, co filosof napsal nebo zamýšlel sdělit, k textu vždy přistupujeme s určitou myšlenkovou výbavou. Je nezbytné, aby si interpret byl této své výbavy co nejvíce vědom, i když plného uvědomění všech vlivů nelze nikdy zcela dosáhnout. Klíčovým požadavkem je vnitřní integrita a logická soudržnost vlastního myšlenkového přístupu interpreta. Pouze skrze kultivované a vědomé myšlení lze totiž zajistit kontrolu nad tím, jak důsledně sledujeme myšlenkové pochody vybraného autora, nebo do jaké míry legitimně přejímáme jeho pojmové prostředky pro vlastní potřeby. Text tak akcentuje reflexi interpreta jako základní předpoklad pro seriózní filosofickou práci a kritické osvojování si cizích myšlenek, přičemž zdůrazňuje nutnost neustálé údržby vlastního myšlenkového aparátu.
Text filosofův – 2
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 31. 8. 2015
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2015
Text filosofův – 2
Ať už máme v úmyslu interpretovat to, co filosof řekl (napsal), nebo to, co říci (napsat) chtěl a co se mu jen zčásti zdařilo, budeme to nutně vždycky my, kteří k takové interpretaci přistoupíme s nějakou výbavou, kterou si s sebou přinášíme. A právě toho si musíme být vždycky dobře (co nejlépe!) vědomi, tj. musíme to velmi důkladně vést v patrnosti. Zároveň si však musíme být vždycky také vědomi toho, že si toho při nejlepších úmyslech a i krajním úsilí nikdy nebudeme vědomi plně a až do hloubky. Zejména však musíme dbát aspoň na to, aby to, čeho si přece jen vědomi jsme, bylo myšlenkově řádně sjednoceno, integrováno, aby to mělo svou vlastní logiku (a nebylo jen zvnějška nějak pořádáno). Jinými slovy: musíme dbát na úroveň a údržbu svého myšlenkového přístupu, bez něhož žádná interpretace pochopitelně není možná ani myslitelná. Jen tak můžeme mít plnou (nebo aspoň postačující) kontrolu nad tím, nakolik důsledně pak budeme sledovat buď myšlenkové prostředky zvoleného myslitele nebo naopak nakolik legitimně si budeme kriticky přivlastňovat vyjadřovací prostředky (a pojmové prostředky), jichž si onen myslitel použil aspoň na některých místech a o nichž jsme přesvědčeni, že jich můžeme dobře použít pro své vlastní myšlení.
(Písek, 150831-2.)