Text se zabývá povahou počátků a jejich domnělou mocí nad budoucím vývojem. Autor polemizuje s myšlenkou, že o všem podstatném se rozhoduje již v samotném úvodu procesu. Ačkoliv jsou počátky náročné a významné, nejsou definitivní; případné chyby či nesprávná rozhodnutí učiněná na začátku lze s vynaložením úsilí a času napravit. Text dále reflektuje pojetí Martina Heideggera, který zdůrazňuje nutnost uznat řecký původ filosofie jako její určující počátek a „postavit se pod jeho moc“. Autor však argumentuje, že vědomí o tomto počátku nesmí znamenat absolutní determinaci budoucího myšlení. Filosofie se může od svých kořenů distancovat a hledat nové, odlišné cesty. Počátek by tedy měl být chápán jako důležité východisko a výzva k paměti, nikoliv jako neměnný osud, který by navždy vylučoval inovaci a změnu směru či způsobu filosofování.
Počátky – jejich moc
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 7. 11. 2015
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2015
Počátky – jejich moc
Každý skutečný počátek je obtížný („aller Anfang ist schwer“); na každém počátku dost záleží. Ale domněnka, že už na samém počátku se rozhoduje o všem, je mylná. V čem je její mylnost a odkud se tato mylnost bere? Cokoli začne, může se posléze měnit; když se na počátku vydáme nějakým nesprávným směrem, vybereme si nesprávnou cestu a eventuelně nesprávné prostředky, může se stát, že nějakou dobu budeme bloudit, ale to ještě nemusí být všechno ztraceno – je trocha námahy a něco času. Zajisté to neznamená, že na počátcích vůbec nezáleží, jde pouze o to, že na počátku není nic definitivně rozhodnuto, že nic není definitivně ztraceno, čili že je možná náprava. Říká-li např. Heidegger, že ve filosofii je důležité se „postavit pod moc počátku“, a že to znamená uznat, že filosofie počala v Řecku („Dieser Anfang ist der Aufbruch der griechischen Philosophie.“ - 5751, S. 11), pak to je třeba chápat jako výzvu o totmío počátku vědět a nikdy na něj nezapomínat, ale nemůže to znamenat, že od té doby je o filosofii navždy rozhodnuto a že se nějaké nové způsoby filosofování nemohou od tohoto počátku a v něčem také odlišit, distancovat.
(Písek, 151107-1.)