Text se zabývá fenoménem předpojmového porozumění, které v dějinách lidstva předcházelo vzniku a rozvoji pojmového myšlení. Autor vychází z teze, že lidé byli schopni autenticky chápat životní situace a svou účast v nich dávno před vynálezem abstraktních pojmů. V současnosti však již nejsme schopni čistě předpojmového vnímání; jeho relikty jsou trvale propleteny s novějším pojmovým aparátem. Tato perspektiva má zásadní význam pro reinterpretaci starých mýtů i pro pochopení jejich rané kritiky, například v kontextu starého Izraele. Práce dále akcentuje důležitost tohoto rozlišení při analýze střetu upadající řecké a rodící se hebrejské tradice v helenistickém období křesťanství. Obě tradice se tehdy setkávaly v prostředí plném mytologických přežitků, což vyžaduje precizní metodologický přístup, aby nedošlo k promíchání odlišných myšlenkových vrstev. Cílem je poukázat na nutnost rozlišování mezi pojmovým a předpojmovým světem pro hlubší porozumění náboženským a filosofickým transformacím v dějinách, které formovaly základy evropského myšlení.
Porozumění (chápání) předpojmové
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 26. 3. 2013
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2013
Porozumění (chápání) předpojmové
Lidé byli schopni „rozumět“ různým situacím a svému postavení (své účasti) v nich a na nich daleko dříve, než došlo k vynálezu „pojmů“; proto má smysl hovořit o „předpojmovém porozumění“. My však dnes už nejsme s to chápat situaci a svou účast v nich ryze předponově; z předpojmového myšlení jsou nám dostupné jen zbytky, relikty, které jsou zapleteny nebo zamíseny do nového, pojmového myšlení. To má obrovský význam pro reinterpretaci nejen starých mýtů, ale také pro lepší pochopení předpojmové kritiky různých mýtů, jak ji můžeme rozpoznávat např. již ve starém Izraeli. A má to obrovský význam také pro lepší porozumění toho, co se vlastně stalo, když se v helenistické době v křesťanství setkaly a střetly dvě tak odlišné tradice, jako byla v té době již upadající řecká a jakoby nový dech chytající hebrejská. V obou případech šlo o setkání a střetnutí v prostředí plném reliktů a často přežitků nejrozmanitějších mýtů (a začínajících mytologií). Proto je také na výsost důležité se v té době náležitě vyznat a neplést vše dohromady a tím do takřka nečitelné směsice.
(Písek, 130326-1.)