Tento text pojednává o smyslu filosofování, přičemž klade důraz na proces samotný spíše než na filosofii jako objektivizovanou disciplínu. Autor definuje filosofování jako hluboce zakořeněnou lásku k pravdě a neutuchající touhu po ní. Zásadním rozlišením je však odmítnutí snahy o pouhé uchopení či dosažení pravdy jako cíle. Místo toho je filosofování chápáno jako úsilí o uskutečňování pravdy a odevzdání se tomu, co je v daném kontextu „tím pravým“. Skrze neustálé tázání se filosofující snaží rozpoznat, co je v konkrétní situaci a čase (hic et nunc) nezbytné vykonat. Cílem není únik od reality k abstraktní pravdě, nýbrž náprava stávajícího stavu věcí směrem k tomu, co by být mělo. Smysl filosofování tedy spočívá v rozpoznání správného směru jednání, o němž rozhoduje pravda sama, a v aktivním podílení se na nápravě světa prostřednictvím eticky a intelektuálně odpovědných činů v konkrétních životních situacích.
Smysl filosofování
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 3. 4. 2013
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2013
Smysl filosofování
Když se tážeme po smyslu filosofování (raději než po smyslu „filosofie“, protože bychom byli v nebezpečí nevhodné objektivace), nemůžeme tento dotazovaný „smysl“ redukovat na pouhý účel, a to prostě proto, že se nesmíme dopustit jedné vážné záměny. Filosofování je v našem pojetí nejhlouběji zakotveno (za-kořeněno, možná lépe: svými kořeny zapuštěno a odtud vyrůstá) jako láska k pravdě a usilovná touha po ní. To však nemůžeme (a nesmíme) chápat jako úsilí po dosažení a uchopení pravdy, nýbrž právě obráceně jako úsilí plně odevzdané provádění, uskutečňování pravdy (resp. toho, co je „tím pravým“ – zase obrana proti objektivaci „pravdy“ jako vlastního cíle filosofování. Určitý filosofující se cestou ustavičně pokračujícího tázání domáhá co nejlepšího rozpoznání toho, co je v dané situaci (a konkrétně pro daného filosofujícího) tím pravým, co má podniknout, vykonat a udělat. Nejde tedy o to, opustit vše kolem a vydat se za pravdou navzdory všemu (či dokonce bez ohledu na vše), nýbrž o rozpoznání toho, co je hic et nunc (což nemusí být momentální stav, ale něco mnohem širšího a rozměrnějšího) nezbytno vykonat, aby došlo aspoň k malé, částečné nápravě toho, co prostě „jest“, a to ve směru toho, co být má, k čemu má dojít, jakým dalším směrem se správně ubírat. To znamená, že to je pravda sama, která rozhoduje o tom, kam směřovat, aby to mělo smysl.
(Písek, 130403-2.)