Text zkoumá roli jednoduchosti ve filosofickém diskurzu a její vztah k předsudkům a předpojatosti. Autor tvrdí, že jednoduchost je pro filosofa nástrojem, se kterým musí pracovat záměrně a obezřetně. V prostředích ovládaných hluboce zakořeněnými předsudky slouží jednoduchost jako provokace, která vyvolává reakce nezbytné pro následnou kritickou analýzu. Tento přístup je často efektivnější než přímá zevrubná argumentace, která by mohla zůstat nepovšimnuta a bez patřičného ohlasu. V situacích, kde předsudky nejsou zcela rigidní, může být jednoduchost využita k nápravě dřívějších omylů skrze srozumitelné a snadno přijatelné alternativy. Klíčovým poselstvím textu je však varování, že filosof se nikdy nesmí nechat ukolébat zdánlivou prostotou svých závěrů. Jednoduchost musí zůstat pouze strategickým prostředkem komunikace, nikoli konečným cílem či zárukou pravdivosti. Práce s jednoduchostí tak vyžaduje neustálou kritickou reflexi a vědomí její manipulativní i pedagogické síly v rámci intelektuálního dialogu s veřejností i odbornou komunitou.
[Jednoduchost ve filosofii]
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 28. 6. 1994
- jedná se o část původního dokumentu:
- 1994
[Jednoduchost ve filosofii]
Jednoduchost je ve filosofii vždycky krajně ošidná a filosof s ní musí pracovat s jasně promyšleným záměrem. Jednoduchost buď navazuje na existující předsudky a předpojetí – anebo nutně vyprovokuje odpor a protesty takových předsudků a předpojetí, ovšem nutně odpor a protesty předsudečné a předpojaté. V každém případě jde tedy o práci s předsudky a předpojetími. Tam, kde předsudečnost a předpojatost převládá a je téměř neprůstřelná, musí filosof volit provokaci. Vyprovokované reakce pak obvykle slouží jako první materiál, určený ke kritické analýze, která ukáže nedržitelnost základních pozic reagovavšího (ev. reagovavších). Kdyby filosof začal hned s kritickou analýzou a zevrubně argumentoval, nevyvolal by dostatečnou pozornost, nezbytnou k tomu, aby jeho práce mohla někoho oslovit. Naproti tomu tam, kde předpojetí a předsudky jsou sice značně rozšířeny, ale nenabyly forem naprosté zatvrzelosti, lze s nimi nakládat jako s prostými omyly (např. starší doby apod.), ale jejich kritiku je třeba nechat vyústit do aktu poměrně snadné jejich náhrady pojetím či myšlenkou jinou, lepší, správnější, ale rovněž jednoduchou. Sám filosof však na tuto jednoduchost nikdy nesmí sázet a nesmí se jí nechat uspokojit a ukolébat.
(Praha, 940628-3.)