Tato práce se hlouběji zaměřuje na kritické zkoumání mezí moderní přírodovědné metody a jejího hlubokého vlivu na současné duchovní a myšlenkové klima. Autor ve svém textu argumentuje, že převládající vědecký přístup spočívá především v konstrukci složitých experimentálních a pojmových aparátů, které mají za cíl cíleně „ulovit“ skutečnost a transformovat ji do zdánlivě objektivní podoby vědeckého faktu. Text se soustředí na dva klíčové aspekty této problematiky. Zaprvé se snaží ukázat, že přírodovědná metoda je principiálně neúčinná při zkoumání skutečností, které tvoří samotné jádro filosofie. Pokud jsou ryze filosofické otázky kladeny tímto moderním způsobem, zůstávají nutně nezodpovězené a jsou pak mylně považovány za neřešitelné, věčné otázky. Zadruhé autor zpochybňuje samotnou platnost vědeckých faktů i v oblastech, kde se tato metoda jeví jako adekvátní. Tvrdí, že představa o zachycení reality do pasti faktů je pouhou iluzí. Ve skutečnosti jsou tyto výsledky jen zrcadlovým obrazem způsobu, jakým jsme otázku položili, a nepředstavují tak autentické poznání nezávislé skutečnosti.
[Meze přírodovědné metody zkoumání]
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 14. 5. 1957
- jedná se o část původního dokumentu:
- [Příležitostné poznámky, 1957]
[Meze přírodovědné metody zkoumání]
Způsob přírodovědného zkoumání, který pronikl vůbec do všeho moderního duchovního života, spočívá v tom, že složitým aparátem, ať přímo experimentálním, nebo alespoň pojmovým, se nastraží past, do níž se má poznávaná skutečnost chytit. Tato chycená skutečnost se pak prezentuje jako (vědecký) fakt. Naším cílem je ukázat dvě věci: především že tato metoda neplatí na každou skutečnost, zvláště ne na tu, která je předmětem filosofii a bez níž by filosofie přestala být filosofií. Čili že problémy a otázky postavené tímto původně moderně přírodovědným způsobem nemohou dospěti vždycky k „faktu“, takže se pak zdá, že zůstávají otevřeny, že nemohou být zodpovězeny, že patří mezi tzv. věčné otázky. Druhou věcí, kterou chceme prokázat, je to, že i v oblasti, kde se takové položení otázek zdá docela na místě, je to pouhá iluze, že se nám opravdu podařilo skutečnost chytit do pasti a že se nám nyní podává jako zjištěný fakt, tj. že sama je odpovědí na naši otázku. Tam, kde otázka byla naše, tam je naše i odpověď.
14. 5. 57
### 570514