Tento text, tvořící přípravné poznámky k přednášce „Pobývání člověka na světě a umění“ z roku 1967, hluboce analyzuje dynamický vztah mezi člověkem, jeho specifickým „osvětím“ a celkovými strukturami světa. Autor odmítá chápání osvětí jako pouhého subjektivního zdání a místo toho jej definuje jako funkční artikulaci reality, která je pro daný organismus nezbytná. Ústředním motivem je nutnost distance či odstupu od bezprostředního prostředí, což je jediný způsob, jak může dojít k jeho reálnému přestrukturování. Text přináší zásadní rozlišení mezi vnějšími strukturami, jež jsou určeny setrvačností, a vnitřními, tzv. „nepředmětnými“ strukturami, které se orientují na budoucnost a na to, co „má býti“. Člověk je vyzván k aktivnímu vstupu do těchto nepředmětných struktur skrze osobní angažovanost a naplňování hodnot a cílů. Lidské jednání tak není vedeno libovůlí, nýbrž odpovědným respektem k nárokům, které na nás nepředmětný svět klade, čímž se ontologické tázání propojuje s etickou rovinou lidské existence a tvorby.
[Člověk, jeho osvětí a nepředmětné struktury světa]
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 1966
- jedná se o část původního dokumentu:
- [Příležitostné poznámky, 1966]
[Člověk, jeho osvětí a nepředmětné struktury světa]1
Příprava na Redutu
Člověk a svět
subjekt a „okolí“ (Umwelt, Eigenwelt)
subjektní artikulace osvětí (na tom není nic subjektivního ve smyslu zdání – to většinou v určitém rozmezí funguje – a to pro daný organismus stačí)
akční systém se adaptuje až druhotně; základem a předpokladem je vytvoření systému jiného, než vládne v „osvětí“ (resp. v daných okolnostech). Pro fungování systému je proto nutný jistý odstup, distance od „prostředí“. Teprve na základě takového odstupu je možná artikulace „prostředí“ ve smyslu „osvětí“. Realizace takové nové roviny na základě odstupu znamená však zároveň reálné přestrukturování samotného prostředí. Jak tomu rozumět? – Budoucnost, nepředmětné struktury.
Problém: jak najít, vytvořit, uplatnit nové přístupy, nové platformy: tedy: jak zasáhnout, jak proniknout do oné nepředmětné strukturovanosti světa?
Také tento „nepředmětný svět“ má své struktury, které je třeba respektovat. Ale zatímco respekt k vnějším strukturám respektuje setrvačnost, respekt k vnitřním (nepředmětným) strukturám „respektuje“ to, co „býti má“, tj. nechává se angažovat, vstupuje „do služeb“, realizuje to, co „není“, v jistém smyslu a směru, tedy nikoliv libovolně. („Hodnoty“, „cíle“ atd.)
### 660101|1966
1 G. Sauter, Zukunft und Verheißung. Das Problem der Zukunft in der gegenwärtigen theologischen und philosophischen Diskussion, Zürich – Stuttgart 1965. – Pozn. red.