This text examines the concept of the event as a specific mental model. The author emphasizes that while an event is constituted within our thought, we must not overlook its fundamental characteristic: uniqueness. Unlike object-oriented thinking, which deals with ideal forms such as triangles—entities that are infinitely repeatable and interchangeable—every true event in the world of actual beings is unrepeatable and non-interchangeable. Traditional conceptual thinking tends to abstract away from these individual aspects and qualities, thereby losing touch with the essence of concrete reality. The author argues that even within the processes of generalization, it is necessary to account for the moment of uniqueness that forms the internal integrity of any occurrence. The text calls for a revision of how we think about events, suggesting that such thought should no longer be reduced to mere categorization under general rubrics but should actively reflect the distinctiveness of each temporal whole.
Událost jako model myšlenkový
docx | pdf | html
◆ philosophical diary – record, Czech, origin: 13. 9. 2015
- This is a part of the original document:
- 2015
Událost jako model myšlenkový
Když mluvíme (a myslíme, míníme) „událost“, konstituujeme zajisté určitý myšlenkový model, ale musíme mezi jeho vlastnosti vždy započítávat jeho jedinečnost (na což ovšem obvykle zapomínáme). Každá pravá událost je také jedinečná, nejen zařaditelná pod nějaký „genus“ (rod, druh atd.). Tak jako v rámci předmětného myšlení můžeme myslit trojúhelník rovnostranný, pravoúhlý nebo obecný, můžeme podobně mínit také událost v různých rovinách obecnosti, ale zatímco trojúhelníky nemají žádnou opravdovou jedinečnost (neboť i rovnostranných je nesčetné množství, ačkoliv si jsou naprosto podobné – až na velikost – a jsou tedy do nekonečna opakovatelné). Ve světě skutečných (pravých, ale de facto i všech nepravých) jsoucen platí, že nelze žádná dvě jsoucna do všech důsledků ztotožnit, i když je jejich podobnost třeba obrovská. Proto tak vadí, že v dosavadní tradici pojmového myšlení se zcela abstrahuje ode všech stránek (aspektů, kvalit atd.), charakterizujících zmíněnou jedinečnost. Ta přichází ke slovu pouze tam, kde na abstrakci zapomínáme a máme na mysli a usilovně se snažíme mít na mysli právě jedinečnost a nezaměnitelnost. I v zobecnění tedy musíme na tento aspekt pamatovat.
(Písek, 150913-3.)