Tento text kriticky reflektuje etymologii a ontologický status pojmu „přirozené právo“. Autor poukazuje na sémantické napětí mezi adjektivem „přirozený“, které je v českém jazyce úzce spjato s aktem rození, a podstatným jménem „právo“. Tvrdí, že právo samo se nerodí, nýbrž je člověku k jeho přirozenosti pouze přivlastňováno či započítáváno v okamžiku narození. Tato úvaha vede k zásadním filosofickým otázkám: odkud se takové právo bere a jakým způsobem je s rodícím se jedincem spojováno? Text naznačuje, že v konceptu přirozeného práva je skryt předpoklad, že právo existuje nezávisle a dříve než konkrétní lidská bytost, což odkazuje k platónským kořenům a vyžaduje hlubší ontologické zkoumání. Práce zdůrazňuje nutnost podrobně přezkoumat pojem FYSIS v kontextu právní teorie, aby bylo možné lépe pochopit mechanismus, jímž je právo člověku od narození přisuzováno. Tato analýza zpochybňuje běžné chápání přirozenosti jako inherentní vlastnosti práva samotného a přesouvá pozornost k jeho vnějšímu původu a statusu.
Právo „přirozené“
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 26. 11. 2005
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2005
Právo „přirozené“
Je zvláštní, když se adjektivum „přirozený“ připojuje k „právu“; pokud aspoň trochu vnímáme etymologické významy slova „přirozený“, je zřejmé, že jde o něco, co je spojováno (a snad i spojeno) s „rozením“. O „právu“ však nemůžeme mluvit jako o něčem, co se rodí nebo co se zrodilo; je zřejmé, že obvykle máme na mysli člověka, kterému se nějaký „práv“ dostává hned při zrození. „Přirozenost“ tedy není vlastností práva, nýbrž je přivlastňováno člověku při jeho zrození. „Právo“ samo se však nerodí (jak se má za to), takže je poněkud nesmyslné je spojovat s nějakou FYSIS. Právo samo tedy není „od přírody“, ale „od přírody“ je udělováno, přivlastňováno, započítáváno člověku hned při jeho narození. Je-li tomu ovšem takto, pak se nemůžeme netázat, odkud se takové právo bere a jak (a eventuelně kým nebo čím) je spojováno s rodícím se člověkem, tj. jak mu je „přivlastňováno“. A již položení této otázky v sobě skrývá jistý předsudek, totiž že to právo tu „je“ už před narození každého určitého člověka – a pak vyvstává nutně ještě další otázka, jaký je vlastně jeho ontologický (resp. neontologický) status. Tento předsudečný charakter zmíněné otázky má vysloveně platónské kořeny (i když přesně v té věci Platóna asi citovat nelze). – Ovšem důkladnému přezkoumání se musíme věnovat i v případě FYSIS.
(Písek, 051126–3.)