Tento dokument představuje přepis zvukového záznamu diskuse, pravděpodobně z vysokoškolského semináře, který se zaměřuje na problematiku "bezprostřední zkušenosti" a intencionálních předmětů. Diskuse se dotýká filosofických konceptů jako je vztah mezi intencionálním předmětem, modelem a skutečností, kterou tento model reprezentuje. Zdůrazňuje se, že intencionalita míří za konstruované modely k samotné realitě. Dále se zkoumá konec éry pojmového myšlení, které pracuje s neměnnými modely, a poukazuje se na omezení takového myšlení, například při určování druhu kaktusu pomocí pojmů jako "varieta" nebo "druh". Klíčovým bodem je rozlišení mezi dobře konstituovaným intencionálním předmětem a samotnou skutečností, s polemikou proti tradici, která ztotožňuje myšlení a bytí. Fenomény jsou prezentovány jako celky, nikoli jako atomární data. Záznam zmiňuje také historický přístup Josefa Rádla k tomuto tématu a expilicitně odkazuje na knihu "Appeal to immediate experience". Část diskuse se věnuje také "nedanosti počitků" a vztahu mezi res cogitans a res extensa.
Zkušenost I
docx | pdf | html | digitalizáty
◆ bytový seminář, česky, vznik: 7. 5. 1984
- k dokumentu existují tyto přípravné texty:
- Zkušenost I
ZKUŠENOST I (7. 5. 1984)
KAZETA 1
STRANA A
…
V 16:50 PŘERUŠENO NAHRÁVÁNÍ
…
O „bezprostřední zkušenosti“ – až do konce strany… Knížka „Appeal to immediate experience“…
STRANA B
…
Cca 4:00-5:30: Míníme jednak intencionální předmět, jednak skutečnost, která je jím modelována. Konkrétního athénského mládence jsme schopni mínit jen prostřednictvím konstruovaného modelu (ukazovali jsme si dřív). Intencionalita míří přes model ke skutečnosti samotné.
cca 6:20-6:45: Žijeme na sklonku toho pojmového myšlení (tj. ne jakéhokoli), které pracuje s intencionálními předměty jakožto neměnnými modely…
cca 7:00-7:45: Když chceme určit kaktus, máme tam intencionální předměty jako varieta, rasa, druh, čeleď…
cca 8:00: Sebelépe konstituovaný intencionální předmět ještě není žádnou skutečností; skutečnost si nesmíme vymýšlet; tohle je polemika proti celé dlouhé tradici začínající Parmenidem, který tvrdí, že myslet a myslet, že jest, je totéž.
…
Skutečnost se nám dává ve fenoménech, a fenomény nikdy nemají povahy atomárních dat, jako jsou počitky a podobně. Fenomén nám vždycky ukazuje věc vcelku. No a příště bychom si ukázali nikoli na tu fenomenologii, k tomu se dostaneme snad někdy později, ale ukážeme si, jak k tomu problému přistupoval Rádl, jak mělo být cílem dneska, ale protože byla jistá nejistota, alespoň v mé palici, tak jsem tam vsunul tohleto…
28:55 KONEC VÝKLADU A PŘESTÁVKA
Diskuse o nedanosti počitků… [Výčet účastníků: Jana Hejdánková, Aleš Havlíček, Markéta Němcová, Tomáš Vlasák – zdá se, že to mají být všichni…]
[Exkurs: Hejdánkova odpověď na vztah res cogitans a res extensa – zajímavá, pokračuje i na další stranu…]
KONEC KAZETY 1
KAZETA 2
STRANA A
…
Subjektální sféra jako filmové plátno, na kterém zůstává to, co jsme na něj promítli… Je to průmět, my jsme to tam vrhli – původně jako zcela praktický pokyn…
…
STRANA B
STRANA CHYBÍ (DISKUSE SKONČILA UŽ NA PŘEDCHOZÍ STRANĚ)
KONEC KAZETY 2