Text se zaměřuje na problematiku nepředmětných skutečností a kritizuje tradiční způsoby myšlení, které mají tendenci tyto entity neoprávněně objektivizovat a zacházet s nimi jako s běžnými předměty. Autor zkoumá teoretické i praktické výhody důsledného odlišování předmětného a nepředmětného světa a navrhuje učit se s nepředmětnými skutečnostmi pracovat způsobem, který by nedeformoval jejich podstatu převodem na předmětnou perspektivu. Klíčovým prvkem navrhované metody je nové časové a ontologické ukotvení těchto fenoménů. Autor doporučuje, aby vše, co v rámci tradičního přístupu vyvolává nejistotu či pochybnosti, bylo napříště interpretováno jako součást světa nepředmětnosti a situováno do kontextu „pravé“, tedy přicházející a nové budoucnosti. Tato perspektiva vyžaduje zásadní proměnu kognitivních návyků a otevírá prostor pro pochopení skutečností, které nejsou přímo uchopitelné jako objekty. Cílem je rozvinout schopnost myslet nepředmětnost v její autenticitě, aniž by byla redukována na fixní entity, čímž se otevírá cesta k hlubšímu porozumění světu.
Svět nepředmětných skutečností
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 7. 5. 2011
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2011
Svět nepředmětných skutečností
Pro tradiční způsoby myšlení je na jedné straně charakteristické, že s nepředmětnými skutečnostmi počítají, ale že s nimi pracují bez náležitého ohledu k tomu, že jsou nepředmětné, tj. že je zahrnují mezi předměty (předmětné skutečnosti). Můžeme se tedy tázat, jaký smysl, eventuelně jakou „výhodu“ má nebo může mít, když to budeme pečlivěji odlišovat a když se naučíme s nepředmětnými skutečnostmi pracovat (a myslet je) odlišně, tedy aniž bychom z nich (pro sebe, ve svém pohledu, ve své perspektivě) dělali předměty (předmětné skutečnosti). Prakticky to bude napříště znamenat, že kdykoli narazíme na něco, co až dosud vyvolávalo v nás (a ve většině lidí) pochybnosti, co s tím, zkusíme to „umístit“ do světa nepředmětností a časově do (pravé, tj. přicházející, „nové“) budoucnosti.
(Písek, 110507–2.)