Tato studie se věnuje hlubšímu zkoumání vztahu mezi etikou a Aristotelovou „první filosofií“, kam autor původně řadil pouze matematiku, fysiku a theologii. Hlavním problémem je, že zatímco matematika a theologie se zaměřují na neměnné objekty, etika se z podstaty věci zabývá lidským jednáním, které je v neustálém pohybu. Přestože Aristotelés sám klasifikoval etiku jako praktickou disciplínu, tento text se snaží identifikovat prvky etiky, které by bylo možné nahlížet v souvislosti s „fysikou“. Tento přístup jde záměrně proti historické tradici, která od starověku oddělovala neměnné etické normy od proměnlivé společenské praxe, již přenechávala pouhému empirickému popisu či etologii. Text kriticky hodnotí možnost překonání tohoto dualismu a hledá způsoby, jak integrovat dynamiku lidského jednání do teoretického rámce ontologie pohybu. Cílem je zhodnotit, zda může být etika vnímána nejen jako praktický návod k životu, ale i jako integrální součást zkoumání zákonitostí jsoucna a jeho transformací, čímž se otevírá nová perspektiva na aristotelské dělení věd.
Etika a „první filosofie“
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 4. 11. 2009
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2009
Etika a „první filosofie“
Podle Aristotela náleží do „první filosofie“ pouze matematika, fysika a theologie, přičemž matematika a theologie se zabývají pouze tím, co je bez hnutí, co je neměnné. Etika se však týká chování a jednání, tedy něčeho, co je v pohybu. Sám Aristotelés ovšem etiku zahrnuje mezi praktické disciplíny, ale to nám nepřekáží, abychom si položili otázku, nemůžeme-li nějakou část nebo složku etiky chápat jako spojenou nebo alespoň velmi blízkou právě „fysice“, a to bez ohledu na to, že to je proti veškeré nejstarší i pak pozdější tradici, která zprvu začala samy etické normy chápat jako neměnné a proto teoreticky nahlédnutelné, zatímco místně i časově proměnlivé způsoby jednání a chování svěřovala empirii a vždy jen částečnému popisu (vlastně tedy etologii).
(Písek, 091104-3.)