Tato úvaha se zaměřuje na otázku tematického rozsahu filosofie a na specifické nároky, které tato disciplína klade na své představitele. Filosof se ve svém bádání může v principu zabývat jakýmkoliv tématem, neboť nic není apriorně vyloučeno z okruhu filosofického zájmu. Zároveň je však nucen reflektovat myšlení jiných filosofů, a to nejen svých současníků, ale i předchůdců, oponentů a zakladatelů, včetně pseudofilosofů a sofistů. Tento úkol je pro jednotlivce objektivně nezvladatelný vzhledem k šíři historické i současné produkce. Text dále zdůrazňuje, že filosofování je výsostně individuální a jedinečnou myšlenkovou cestou. V tomto bodě se filosofie zásadně liší od odborných věd, které vyžadují konsenzus ohledně základních metod a paradigmat. Zatímco ve vědě je shoda na základech nezbytná, ve filosofii se myslitelé pohybují v relacích blízkosti či vzájemného vylučování, aniž by museli sdílet jednotný disciplinární rámec. Autor tak poukazuje na napětí mezi neomezeným polem působnosti a limity lidského jedince v rámci této specifické intelektuální aktivity.
Filosofie a její rozsah
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 12. 3. 2015
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2015
Filosofie a její rozsah
Pokud jde o tematický rozsah, filosof se ve svém filosofování může zásadní zabývat čímkoliv; nic není apriorně vyloučeno z možného filosofického interesu. Ovšem filosof se musí zabývat také jinými filosofy a jejich myšlením (a ovšem i produkcí). To je ovšem terén pro jedince nezvládnutelný, protože – na rozdíl třeba od odborných věd – nejde zdaleka jen o jeho současníky, ale o předchůdce, o protivníky, ba dokonce až o zakladatele. A last not least: filosof se musí starat také o pseudofilosofy, zejména pak o sofisty (a to bytostněji než jen jako o „cokoli“). Už z toho všeho je zřejmé, že to je nad možnosti filosofa jako jednotlivce. Protože však filosofování je nanejvýš individuální a tedy jedinečná myšlenková cesta (myšlenkové cestování), můžeme uvažovat jen o eventuální blízkosti či příbuznosti jednotlivých myslitelů, nebo také o tom, do jaké míry se vzájemně zcela vylučují, ale nemůžeme očekávat to, co je naopak vlastní odborným vědám, totiž že každý, kdo svou disciplínu chce náležitě pěstovat, musí se s ostatními v základních přístupech shodovat a může se individuálně odlišovat jen tam, kde ještě nebyly ustaveny „základy“ oné disciplíny (ačkoli i tam jsou výjimečně možné i proměny -matu).
(Písek, 150312-1.)