Tento text se zabývá kritickou redefinicí Kantova pojetí „a-priority“. Autor argumentuje, že a-priori by nemělo být chápáno jako statická danost nebo nadčasová entita, nýbrž jako nepředmětná výzva přicházející z budoucnosti. Tato budoucí skutečnost se projevuje jako apel na subjekt („ty máš“), který ji skrze své jednání zpředmětňuje v konkrétní situaci. Studie zdůrazňuje, že a-priori je ze své podstaty neuchopitelné empirií či vnější zkušeností, neboť získává svou předmětnou podobu až prostřednictvím aktivního subjektu. Zásadním motivem je neoddělitelnost subjektivity od časovosti; pokusy o objektivizaci reality bez ohledu na jednajícího činitele jsou považovány za zavádějící. Budoucnost i přítomnost jsou bytostně spjaty s odpovídajícími subjekty, kteří skrze svou interakci a reakci na situaci konstituují smysl a podobu uskutečňované reality. Práce tak nabízí dynamický a subjektocentrický pohled na filosofické základy lidského poznání a jednání, který se odklání od tradičního statického objektivismu ve prospěch procesuální a situační ontologie.
A-priori budoucího
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 4. 11. 2011
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2011
A-priori budoucího
Kantovo chápání tzv. „a-priority“ je nutno opravit v tom smyslu, že a-priori neznamená ani „danost“, ani „nadčasovost“ či „mimočasovost“, ale že jde o nepředmětnost, tj. o něco, co přichází z budoucnosti (jako výzva, jako „ty máš“). A protože každá „nepředmětnost“ či „budoucí skutečnost“ přichází do určité (konkrétní) situace (a tedy nikoli bez ohledu na situaci), neboť může být „uskutečněna“ („zpředmětněna“) pouze nějakým subjektem resp. ve spolupráci určitých (současných) subjektů, jde vždy o „situaci“ vztaženou k určitému subjektu, případně k určité množině nějak na sebe reagujících a možná i spolupracujících subjektů. Co ovšem zůstává v neoslabené platnosti, je, že toto „apriorní“ zásadně není uchopitelné empirií, „zkušeností“, jako něco „reálně daného“, tedy jakýmkoli přístupem zvnějška, neboť předmětné stránky se mu dostává až prostřednictvím aktivního (tj. jednajícího) subjektu, a to vždycky a nutně znamená i jeho „relativizaci“, tj. nejen nějaké spjatosti se situací, ale také s nejrůznějšími předmětnými stránkami a aspekty a ve vztaženosti k nim. Pokusit se abstrahovat od subjektu (a subjektů) vede myšlení vždycky po špatných a mylných cestách: ani minulé, ani aktuálně přítomné, zejména však budoucí nemůže být odděleno od příslušného subjektů (příslušných subjektů), protože je k němu (k nim) bytostně vztaženo a vázáno.
(Písek, 111104-3.)