Tento text analyzuje Descartovo rozlišení mezi dvěma sférami skutečnosti, res extensa a res cogitans, které autor interpretuje jako klíčový moment v dějinách evropské filosofie. Ačkoliv bývá Descartes často označován za zakladatele evropského subjektivismu, text toto pojetí zpřesňuje a uvádí na pravou míru. Zdůrazňuje, že subjektivita byla rozpoznána již v antickém myšlení skrze rozlišení mezi pouhým míněním a věděním, avšak Descartes přinesl zásadní posun od důrazu na pravdu k důrazu na subjektivní jistotu. Hlavním přínosem Descartovy filosofie není samotný vznik subjektivismu, který je v textu považován za pouhý vedlejší produkt či odpad, ale spíše otevření cesty k pochopení subjektu jakožto non-objektu. Tento objev zásadně narušil tradiční řecký filosofický objektivismus a ustanovil subjekt jako ústřední filosofické téma první velikosti. Text tak ukazuje, že Descartův přínos spočívá v problematizaci vztahu mezi rozprostraněnou a myslící substancí, což v důsledku vedlo k uznání subjektu jako sféry, kterou nelze redukovat na pouhý objekt.
[Descartesovo rozlišení mezi dvojí různou skutečností]
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 28. 7. 1994
- jedná se o část původního dokumentu:
- 1994
[Descartesovo rozlišení mezi dvojí různou skutečností]
Descartes první rozpoznal a filosoficky zformuloval rozdíl mezi dvojí různou skutečností resp. mezi dvěma oblastmi či sférami skutečnosti. Onen rozdíl charakterizoval jako „podstatný“, totiž jako rozdíl dvou „podstat“, dvou „substancí“ (rozumí se dvou stvořených a tedy konečných substancí). Jeho rozlišení bývá nesprávně chápáno jako zrod evropského subjektivismu, ale to je velmi nepřesn é a dokonce matoucí. Subjektivita byla rozpoznána a chápána velmi dávno (už starořecká presokratovská filosofie přece rozlišovala mezi pouhým míněním a vědění, mezi DOXA a EPISTÉMÉ, a již první filosofové stavěli proti sobě to, co nám poskytují smysly, a to, co nahlížíme rozumem. Důraz na subjektivitu není u Descarta tak epochální, jak se to líčí (i když on sám si s tím nepřipouštěl moc starostí, jak je vidět z jeho důrazu na jistotu, což je – ve srov nání s důrazem na pravdu – nepochybně posun směrem k psychologismu a tedy k subjektivitě a subjektivismu). Rozhodující je cosi jiného: Descartes svým upřesněním rozdílu mezi res extensa a res cogitans otevřel problematiku, která musela dříve nebo později dojít k tématu subjektu jakožto non-objektu a tím narušit a zproblematizovat od řeckých dob tradiční filosofický objektivismus, který mohl být sice odmítán ve smyslu sofistickém, ale nikoliv ve smyslu filosofickém. Tzv. evropský subjektivismus představuje vlastně jen vedlejší cestu, vedlejší produkt, snad spíše odpad toho hlavního, co se na této cestě evropské filosofie od Descarta a po Descartovi událo a ještě děje: a tím je objev subjektu jako filosofického tématu první velikosti.
[Zápis zřejmě započat 6. 9. 1993, viz příslušný deníkový záznam.]
(Praha, 940728-1.)