^{Filosofie a víra [1995]}

^{01 Evropa dva rozhodující myšlenkové zdroje}

^{02 Podstata specificky evropského nihilismu}

^{03 Filosofie a víra nejsou dnes ve sporu, ale jsou spolu}

^{04 Otázka filosofické víry Jaspers}

^{05 Co to je víra a co to je filosofie?}

^{06 Ffie a celek: vědy celek ztratily}

^{07 Ffie a pravda: vědám přestává jít o pravdu (techné)}

^{08 Ffie se musí na „něco“ spoléhat, aniž to „má“}

^{09 Hérakleitos ale oprava: nejde (jen) o „božské“ věci}

^{10 Víra pak není to, zač ji má obecné křesťan. povědomí}

^{11 Ebeling „logoi“ víra bez specifického „předmětu“}

^{12 Rádl: nakloněnost k činu}

^{13 Kritika „arogance“: víra však opravdu „přemáhá svět“}

^{14 Skutečnost nemůže být tím posledním: uskutečnění toho,}

^{co „má být“ (a co tedy ještě není)}

^{15 Vztah k budoucnosti a víra: proti mýtu (a religiozitě)}

^{16 Možnost filosofické reflexe víry}

^{17 Víra potřebuje reflexi a potřebuje filosofii}

^---

^{Podle Hérakleita většina božských věcí pro nevíru uniká a není poznávána.}

^{(0170, Zlomky předsokr. myslitelů, ed. + přel. K. Svoboda, Praha 1944, str. 45.)}

^{(Zl. B 86 z Plutarcha.)}

^{Nach Herakleitos wird das göttliche Walten zum größten teil <von den Menschen> nicht erkannt, weil es <ihnen> unglaublich scheint.}

^{(6982, Die Vorsokratiker, ed. + übers. W. Capelle, Stuttgart 1968, S. 152.)}

^{(No. 97, fr. 86, Plutarch, Coriolan 38.)}